Reflexionando sobre tu lateral de Tinder
Permite unos meses escribi un blog en Tinder asi como como se reproducian los roles de genero por medio de la empleo. En ese identico blog os planteaba la alternativa sobre escribir alguno en el valor sobre identidad e fama en esta uso. Como el utilizo del torso es pieza fundamental en la fabricacion de la relacion por mediacion de Tinder. Actualmente venimos a hablar sobre esto usando como base mi labor de Fin de Master.
En nuestra humanidad, podriamos mirar una busqueda para complacer asi como seducir a las personas, esto gracias a la civilizacion de el gasto asi como a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos en como comprender la atractivo, seria simple. Las diversos herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la desarrollo de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita originar la sensacion calculada en nosotros mismos.
Por su parte, la red permite crear un yo multiple, flexible y abierto. En el evento de producir, hay un factor creativo que puede regresar a desvirtuar la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion de obtener fines. Aunque para ello, lo primero es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las web blogs de citas facilitan una primera reflexion anteriormente sobre edificar un perfil, como soy y que quiero obtener. Esta construccion de el yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la aplicacion y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas bastantes de los usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos nunca fueran las mismos del comienzo. Si bien de el 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de las informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera encontrar en ese segundo o a quien fuera dirigido,
“Por exponente En Caso De Que lo que me apetece seria estar de pasar la noche amena asi como Ahora esta por consiguiente pavimento elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que de sensacion sobre que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran sin maillot, practicando ejercicio. Me interesaba echar un polvo (…) En seguida me apetece tomarme una cerveza y ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… si bien alguna carente niqui existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios de la red y de las paginas sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la construccion del lateral goza de, esto nunca es exactamente lo que sucede en mi trabajo. En el inicio de las estudios referente a la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad en internet, habitualmente pensada igual que un ente desligado del cuerpo. Algunos de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la disparidad sobre identidades separadas que podian probar las usuarios por mediacion de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas sobre la interfaz de el ordenador, donde la propia certeza cotidiana fuera sobre camino (off line) nunca seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en entretenimiento enfoques escaso desarrollados de uno identico, permitiendo asi una “flexibilidad” de educar estas identidades de maneras independiente. Practicando alusion a Goffman (1987) y a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en accion sobre las espacios, sin embargo de Turkle (1997) nunca habria la organizacion que permitiera entender la diferencia sobre identidades.“Ningun apariencia se puede confirmar igual que el total, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las variados identidades– anima a la postura de respeto de todo el mundo aquellos que existen adentro de nosotros y todo el mundo las que exista adentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos de vida despues con la desarrollo sobre internet y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos y abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades fuera de linea” (2003: 76). Por otra pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el papel fundamental que el cadaver desempena en las experiencias de las personas. Entiende que las tecnologias alternan el rol sobre los cuerpos y sobre la identidad, pero nunca esta de acuerdo en Internet igual que elemento liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos hace considerar acerca de el peso sobre la materialidad, la cultura codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” y su tronco, nunca solo es una fama que lo representa, seria el producto de estas interacciones y de la practica reflexiva de el mismo. Igual y igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en contacto con la concepto de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en gran cantidad de casos para estudiar las clases de representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia ofrece la habilidad sobre representar dispares yos, que en el mundo offline no pueden darse. Por lo tanto, estos autores diferencian entre lo en internet asi como lo offline como salir con un hombre japonГ©s realidades separadas y no igual que el ininterrumpido que debido a explique en el entorno teorico.
Al comienzo de el blog, partiamos sobre asimilar la identidad como la performance, asi como es de este modo igual que vamos a continuar analizando a los usuarios asi como su representatividad. Butler definia asi la desigualdad dentro de su perspectiva asi como la de Goffman:
“En examen al tema de vista de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales de el «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Ademas que la adscripcion sobre la interioridad seria la novia misma la forma de la fabricacion de la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero decir con lo cual, la identidad nunca puede adoptar todo tipo de maneras, estas se crean en mision de las estructuras de las plataformas digitales, de estas subjetividades individuales y de estas normas culturales que esten presentes. “La disparidad y la multiplicidad Hay en el interior de el alguno identico, sea en internet u offline, cambiando nuestras percepciones constantemente a cada recien estrenada condicion, inclusive con la oportunidad de deconstruir los efectos de la performatividad; hoy por hoy bien, no se intenta de mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)