Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog sobre Tinder asi como como se reproducian las roles de genero a traves de la uso. En ese mismo blog os planteaba la alternativa sobre escribir uno en el pensamiento sobre identidad e fama en esta empleo. Como el utilizo de el torso es pieza fundamental en la edificacion de la relacion por mediacion de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre lo cual utilizando igual que base mi Trabajo sobre Fin de Master.
En nuestra humanidad, podriamos observar una exploracion Con El Fin De complacer y seducir a los usuarios, esto gracias a la desarrollo del gasto y a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos referente a como conocer la belleza, seria comodo. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita originar una senal calculada referente a nosotros mismos.
Por su parte, la red permite producir un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento sobre generar, hay un factor creativo que puede alcanzar a desvirtuar la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre obtener objetivos. Sin embargo Con El Fin De ello, lo principal es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las paginas web sobre citas facilitan una primera reflexion primeramente de trazar una cuenta, como soy y que quiero obtener. Esta edificacion del yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la uso asi como que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas muchos de las usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos nunca fueran las mismos de el principio. Aunque del 43% que afirmaba actualizarlo, muchos de las informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera buscar en ese segundo o a quien exteriormente dirigido,
“Por prototipo En Caso De Que lo que me apetece es estar de pasar una noche amena y bien esta pues piso elevar fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta y eso… que sobre emocion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la uso, la totalidad de mis fotos eran carente camiseta, haciendo sport. Me interesaba echar un polvo (…) Ahora me apetece tomarme una cerveza asi como ver que tal, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… pero muchas carente niqui existe jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios sobre Internet asi como de las paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la fabricacion de el lateral dispone de, lo cual no es exactamente lo que pasa en mi trabajo. En el inicio de las estudios en la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad online, normalmente pensada igual que un ente desligado de el cuerpo humano. Uno de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian percibir los usuarios por medio de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de las ventanas de la interfaz del ordenador, a donde la propia verdad cotidiana afuera sobre linea (off line) nunca seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio donde poner en esparcimiento aspectos escaso desarrollados de alguno identico, permitiendo asi la “flexibilidad” para educar estas identidades de forma independiente. Haciendo alusion a Goffman 
(1987) asi como a sus mascaras, seria una representacion dramaturgica en funcion de los espacios, pero de Turkle (1997) nunca habria una infraestructura que permitiera entender la disparidad sobre identidades.“Ningun apariencia se puede declarar igual que el total, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la postura de respeto Con El Fin De todo el mundo aquellos que existen dentro de nosotros y todo el mundo las que exista adentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta teoria ha sido criticada anos de vida despues con la desarrollo de internet y la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos asi como abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades exteriormente sobre linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego decisivo que el tronco desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el funcion de las cuerpos asi como de la identidad, pero nunca esta de acuerdo en Internet como factor liberador de restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que una expansion sobre lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos realiza meditar en el valor sobre la materialidad, la civilizacion codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” y su cuerpo, no unicamente resulta una fama que lo representa, seria el producto de las interacciones asi como de la acto reflexiva del tiempo. Igual y igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en conexion con la conocimiento sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos Con El Fin De analizar las maneras de representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la talento de representar dispares yos, que en el universo offline no podrian darse. Por tanto, aquellos autores diferencian entre lo en internet asi como lo offline como realidades separadas asi como nunca igual que el ininterrumpido que debido a explique en el escenario teorico.
Al fundamentos de el blog, partiamos sobre conocer la identidad igual que una performance, y es asi igual que vamos a seguir analizando a las usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la desigualdad entre su perspectiva y la sobre Goffman:
“En examen al punto de vista sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» en el interior de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion de la interioridad seria la novia misma una maneras sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, asi como os preguntareis, que quiero declarar con esto, la identidad no puede adoptar cualquier clase de maneras, estas se crean en mision de las estructuras de estas plataformas digitales, de estas subjetividades individuales y de las reglas culturales que esten presentes. “La diferencia y la multiplicidad existen en el interior del uno identico, sea online u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada nueva situacion, inclusive con la oportunidad sobre deconstruir los efectos de la performatividad; Actualmente bien, no se trata sobre mascaras, sino de posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)